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Lectio Divina: um continuum

Há muitos paralelos e conclusões que podem ser feitos entre a evolução de um relacionamento de amor e a evolução do relacionamento de amor com Deus que se desenvolve na oração. Primeiro e mais evidente: leva algum tempo! Em ambos os relacionamentos, somos inclinados a buscar a realização de metas – no primeiro caso, casar, construir um lar, ter filhos –, “fins” que acabam se revelando os meios que compõem a contínua viagem conjunta, o compartilhamento da vida, em amor e fidelidade. Também na oração, o “fim” não é um grau imaginado de contemplação, ou uma experiência mística que nos dirá que chegamos ao ponto pretendido, mas “alegrias e tristezas, nascimentos e mortes, sucessos e fracassos, desentendimentos e reconciliações – e, ao longo de tudo isso, um crescimento constante em unidade e amor maduro, numa vida compartilhada do início ao fim”.

A Lectio é como isso. Ela não é um “método” de oração. Aproxima-se mais dessa experiência humana do desenvolvimento de uma relação interpessoal profundamente amorosa e segue a mesma dinâmica, ilustrando como a “graça se constrói sobre a natureza”. Pois crescemos no amor de Deus como crescemos em qualquer relacionamento íntimo de amor – por meio de um continuum de conhecimento, confiança, desejo, entrega de nossas defesas e medos e, por fim, de nosso próprio eu, ao Amado. Esse continuum corresponde aos níveis cada vez mais profundos de oração obtidos no processo da Lectio Divina com suas quatro fases progressivas, fluindo da reflexão sobre a palavra da Escritura para a oração espontânea e, então, para uma presença silenciosa diante de Deus em amor.

Ao examinar essas quatro fases ou movimentos – leitura (lectio), meditação (meditatio), oração (oratio) e contemplação (contemplatio) –, logo veremos como o elemento de “unidade” caracteriza a Lectio, pois ela envolve a pessoa como um todo: mente, coração e espírito – o intelecto e a imaginação, a vontade e as afeições.

A forma como essa disciplina assume é condicionada ao tempo histórico em que se vive, assim como ao contexto da vida do indivíduo, mas o princípio subjacente se mantém: cada um de nós é chamado pelo amor a amar; chamado para fora de seu estreito individualismo e de seu mundo particular para que seja “convertido” pela atração de Deus e viva para ele, como Jesus fez. Seguir Jesus é estar apaixonado, com tudo o que esse dom implica. Quando esse amor é plenamente aceito, nossa vida começa a mudar a partir do centro.

*Resumo do livro: Thelma HALL. Lectio Divina: o que é, como se faz. São Paulo: Loyola, 2001. 

Livro do Êxodo

Entrevista de Marco Antonio, do Movimento Bíblico Nova Jerusalém, ao programa A Luz, por ocasião do Encontro Bíblico realizado em Mossoró, no mês da Bíblia.

Eucaristia II

Continuação da Palestra - parte 2

Eucaristia

Palestra sobre eucaristia realizada na Comunidade do Novo São Miguel pela Ir. Aíla Pinheiro em Caucaia-CE no dia 18/09/2011. As três primeiras partes são as palestras e as quatro últimas são as perguntas feitas pelos participantes.

LECTIO DIVINA

Um método sem método

Antes de iniciar essa explicação dinâmica da Lectio, se faz necessário distinguir os termos “contemplação” e “meditação”, que geralmente são confundidos. 

A palavra meditação refere-se a um processo racional discursivo em que se pondera e reflete, em oração, sobre palavras, acontecimentos etc., com o objetivo de tirar deles algum significado ou moral pessoal. É basicamente uma atividade do intelecto e da razão, auxiliados pela graça. 

A contemplação é descrita como um “descanso” em Deus, ou um “olhar amoroso” para ele, ou um “conhecimento além do conhecimento”, ou uma “atenção extática” para Deus. Todas essas tentativas de verbalizar a experiência necessariamente falham em expressar a realidade, pela simples razão de que a contemplação transcende o pensamento e o raciocínio da meditação, assim como as emoções e “sentimentos” das faculdades efetivas. Ela é, basicamente, uma oração e experiência de pura fé. 

A Lectio tem sido às vezes chamada de um “método sem método” de oração. A descrição alude ao fato de que ela não é tanto um modo aprendido de oração, mas um processo que “flui” naturalmente para a contemplação como seu destino. Os níveis progressivos da Lectio são experimentados como um movimento interior unificado que só atinge plenamente o objeto de seu desejo na “contemplação” final.

*Resumo do livro: Thelma HALL. Lectio Divina: o que é, como se faz. São Paulo: Loyola, 2001.